الاستهلال: فجر في أزقة مكة
في تلك الأيام التي كانت فيها مكة تغط في سبات الجاهلية العميق، وبينما كانت الأصنام تملأ جنبات الكعبة وتُقدس كآلهة، كان هناك شاب في ريعان صباه، هادئ الطبع، رزين العقل، يُدعى سعد بن أبي وقاص الزهري. لم يكن سعد كأقرانه من شباب قريش المنغمسين في اللهو والشراب؛ بل كان شاباً جاداً، يعمل في "بري السهام" وصناعة القسيّ، وكأن الأقدار كانت تعده منذ نعومة أظفاره ليكون "رامي الإسلام" الذي لا تخطئ نباله.
كان سعد يمتلك قلباً يبحث عن الحقيقة خلف حجب الأساطير القرشية. وفي ليلة من الليالي، رأى رؤيا عجيبة؛ رأى نفسه يغرق في ظلام دامس، لا يرى فيه كفه، وبينما هو يتخبط، انشق الظلام عن قمر منير، فتبع نوره ومضى نحوه، ليجد ثلاثة رجال قد سبقوه إليه: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن حارثة. لم يكن تفسير الرؤيا بعيداً، ففي الصباح كان لقاؤه مع أبي بكر الذي أخذه إلى "النبي الصادق"، ليعلن سعد إسلامه وهو ابن سبعة عشر عاماً، وليكون ثالث أو رابع من دخل في هذا الدين العظيم.
الفصل الأول: زلزال "حمنة".. ثبات الجبال أمام عواطف الأمومة
لم يكد سعد يعتنق الإسلام حتى واجه أقسى اختبار يمكن أن يواجهه إنسان؛ اختبار الحب أمام العقيدة. كانت أمه، حمنة بنت سفيان، سيدة من علية القوم، وكانت تحب ابنها سعداً حباً يفوق الوصف. عندما علمت بإسلامه، لم تلجأ للسيف أو التعذيب الجسدي، بل لجأت إلى سلاح "الابتزاز العاطفي".
أعلنت حمنة إضراباً كلياً عن الطعام والشراب، وأقسمت بالآلهة أنها لن تأكل لقمة ولا تشرب قطرة حتى يكفر سعد بمحمد أو تموت، فيُعيره العرب بأنه "قاتل أمه". مرت الليلة الأولى وسعد يرجوها، ومرت الثانية وأمه تذبل كالزهرة المحترقة، وفي اليوم الثالث بدأ جسدها ينهار وأغمي عليها مراراً. تجمعت قريش حولها، وبدأوا يرمقون سعداً بنظرات اللوم.
في تلك اللحظة التاريخية، تجلت صلابة الإيمان التي لا تلين. دنا سعد من أذن أمه التي كانت تصارع الموت وقالت له بلسان ثقيل: "يا سعد، اكفر بدينك"، فنظر في عينيها وقال بلهجة هزت أركان البيت: "يا أماه، تعلمين والله لو كانت لكِ مئة نفس، فخرجت نفساً نفساً، ما تركتُ ديني هذا لشئ، فكلي إن شئتِ أو لا تأكلي". أمام هذه الصخرة الإيمانية، أدركت الأم أن سلاحها قد انكسر، فأكلت وشربت، ونزل الوحي ليخلد هذا الثبات بآيات تُتلى آناء الليل وأطراف النهار، ترسم حدود البر وحدود العقيدة.
الفصل الثاني: الرمية الأولى وفداء النبوة
مع اشتداد الأذى في مكة، هاجر سعد إلى المدينة المنورة. وهناك، تحول "صانع السهام" إلى "قناص الميدان". في أولى المواجهات العسكرية (سرية عبيدة بن الحارث)، كان سعد هو من أطلق أول سهم في تاريخ الإسلام، ليدشن بذلك عهداً جديداً يكون فيه السلاح وسيلة لحماية الحق.
لكن المجد الحقيقي لسعد تجلى في "يوم أحد". في ذلك اليوم العصيب، عندما انقلبت الموازين واهتزت الصفوف، وتفرق الناس عن النبي ﷺ، لم يبقَ معه إلا نفر قليل، كان سعد أحدهم. وقف سعد كالجبل الأشم، كنانته ممتلئة بالسهام، وقلبه ممتلئ باليقين. كان يرمي السهام بسرعة البرق ودقة الإعجاز، وكلما سقط مشرك، كان النبي ﷺ يزداد فخراً بخاله.
في مشهد لم يتكرر في تاريخ السيرة النبوية، كان النبي ﷺ يجمع ل سعد أبويه فداءً له، وهو الذي لم يفدِ أحداً بأبويه معاً قط. كان ﷺ يقول له: "ارمِ سعد.. فداك أبي وأمي". وكان ﷺ يناوله السهام بيده الشريفة ويقول: "ارمِ أيها الفتى الحذر". وفي ذلك اليوم، دعا له النبي بدعوتين صارتا له سيفاً مسلولاً: "اللهم سدد رميته، وأجب دعوته". ومنذ ذلك الحين، صار سعد يرمي فلا يخطئ، ويدعو فلا يُرد.
الفصل الثالث: القادسية.. الانفجار العظيم وتحطيم القيود
مرت السنوات، ورحل النبي ﷺ، ثم رحل الصديق، وجاء عهد الفاروق عمر. كانت إمبراطورية الفرس لا تزال تمثل التهديد الأكبر والظلم الأعتى في الشرق. كان لا بد من قرار حاسم. شاور عمر الصحابة: "من لهذا الثغر العظيم؟". فصاحوا جميعاً بصوت واحد: "الأسد في عرينه، سعد بن أبي وقاص".
خرج سعد على رأس جيش قوامه ثلاثون ألفاً، يواجهون مائة وعشرين ألفاً من جيوش كسرى بقيادة "رستم" الدامي. لم تكن القادسية مجرد معركة؛ كانت صراعاً بين الروح والمادة، بين البساطة والغطرسة.
معجزة القيادة تحت وطأة الألم
وصل سعد إلى القادسية وهو في أسوأ حالاته الجسدية. أصيب بمرض "عرق النساء" ودمامل شديدة غطت جسده من رأسه إلى قدمه، لدرجة أنه لم يكن يستطيع الجلوس على كرسي، فضلاً عن ركوب فرس. تخيل القائد الأعلى لجيش الإسلام وهو "طريح الفراش" في أهم لحظة تاريخية!
لكن "القائد" في عرف سعد لم يكن جسداً يقاتل، بل كان عقلاً يخطط وروحاً تلهم. صعد سعد إلى أعلى قصر "عذيب"، واستلقى على صدره فوق وسادة، يراقب الميدان بعيني صقر. كان يرسل الأوامر لكتائبه عبر الرسل، يوجه الميمنة والميسرة، ويضبط إيقاع الهجوم. كان يتألم من جراحه بصمت، بينما يزرع الأمل في قلوب جنده بكلماته وثباته.
أيام القادسية الأربعة
في اليوم الأول، يوم "أرماث"، أطلق الفرس فيلتهم العظيمة التي كانت كالجسور المتحركة، فأحدثت خللاً في صفوف المسلمين. فطن سعد للأمر، وأرسل إلى بني أسد: "اكفوني الفيلة"، فبدأوا يطعنون عيونها ويقطعون خراطيمها حتى ارتدت على جيش الفرس.
توالت الأيام: يوم "أغواث" ثم يوم "عماس"، والقتال مستمر ليل نهار. وفي ليلة "الهرير"، الليلة التي انقطع فيها الكلام ولم يُسمع إلا صليل السيوف، ظل سعد ساهراً يراقب غبار المعركة تحت ضوء القمر، يدعو الله بقلب منكسر أن ينصر جنده. ومع بزوغ فجر اليوم الرابع، يوم "القادسية"، انهار جيش الفرس، وقُتل رستم، وهربت الفلول، وسجد سعد لله شكراً وهو لا يزال على صدره فوق القصر، معلناً نهاية غطرسة دامت قروناً.
الفصل الرابع: مدائن كسرى وعبقرية العبور
بعد القادسية، انطلق سعد نحو "المدائن"، عاصمة الإمبراطورية. كان نهر دجلة يفيض بأمواج كالجبال، والفرس قد قطعوا الجسور وغرقوا في ظنهم أن المسلمين لن يعبروا. وقف سعد على شاطئ النهر، ونظر إلى جنده وقال بلهجة الواثق: "إني عزمت على عبور هذا البحر إليهم".
في مشهد إعجازي، اقتحم سعد النهر بفرسه، وتبعه الجيش. كانت الخيول تسبح في الماء وكأنها تمشي على اليابسة، والمسلمون يتحدثون فوق الموج كما يتحدثون في طرقات المدينة. ذُهل الفرس وصاحوا: "ديوان.. ديوان!" (أي جن.. جن!). دخل سعد القصر الأبيض، قصر كسرى، ولم يداخله كبر، بل دخل وهو يقرأ قوله تعالى: "كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ.. كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ". صلى سعد في إيوان كسرى صلاة الفتح، وحول مركز الطغيان إلى محراب للتوحيد.
الفصل الخامس: الكوفة.. بناء الإنسان والعمران
لم يكتفِ سعد بكونه فاتحاً، بل كان مهندساً حضارياً. بأمر من عمر بن الخطاب، بدأ سعد يبحث عن مكان يستقر فيه المسلمون، بشرط ألا يفصل بينه وبينهم بحر. اختار بقعة "الكوفة" بعبقرية جغرافية؛ حيث الهواء العليل والقرب من النهر والاتصال بالجزيرة.
خطط سعد للمدينة بشكل هندسي دقيق؛ جعل المسجد في المركز، ومن حوله الميادين الواسعة، ثم الشوارع العريضة، ثم منازل القبائل. كانت الكوفة تحت إشراف سعد أول مدينة "مخططة" في الإسلام، لتكون منطلقاً للعلم والجيوش، وحصناً يحمي المكتسبات الجديدة.
الفصل السادس: الاعتزال الحكيم.. الهروب من بريق السلطة
جاءت الفتن العظيمة بعد مقتل عثمان بن عفان، واضطربت الأمور بين الصحابة. في تلك اللحظة، ظهر وجه آخر لسعد؛ وجه "الزاهد الورع". كان سعد أحد الستة الذين اختارهم عمر للشورى، وكان مؤهلاً للخلافة، لكنه عندما رأى الدماء تسيل بين المسلمين، قرر الاعتزال.
اعتزل في "العقيق" خارج المدينة، وبنى هناك بيراً ومزرعة، وانشغل بعبادة ربه. وعندما جاءه ابنه يحثه على المطالبة بالحق في الخلافة، ضرب في صدره وقال: "أيسرك أن أكون رأساً في فتنة يُقتل فيها المسلمون؟". كان يقول: "لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له عينان ولسان، يقول لي: هذا مؤمن وهذا كافر". لقد آثر سعد سلامة الدين على بريق الدنيا، وظل "خال النبي" صمام أمان ببعده عن الصراعات.
الفصل الأخير: الوداع بالثوب العتيق
في عام 55 هـ، أحس سعد ببرد الموت يقترب. كان عمره قد تجاوز الثمانين، وفقد بصره في أواخر حياته، لكن بصيرته ظلت متقدة. دعا ابنه وطلب منه صندوقاً قديماً. استخرج منه "جبة" من صوف غليظ، قديمة وممزقة.
تعجب ابنه وقال: "ما هذا يا أبتِ؟". فنظر سعد بقلبه إلى ذكريات الشباب، إلى مكة، إلى شعب أبي طالب، إلى يوم بدر، وقال بصوت متهدج: "كفنوني في هذه، فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر، وهي معي منذ ذلك اليوم، أخبؤها لهذا اللقاء. إني أريد أن ألقى الله عز وجل بجبة النصر الأولى".
رحل سعد بن أبي وقاص، آخر من مات من المهاجرين، وحُمل على الأكتاف إلى البقيع، وصلى عليه مروان بن الحكم وأمهات المؤمنين. دفن سعد، لكن صدى رميته في أحد، وهدير جيشه في القادسية، وبنيان كوفته، وتاريخه الناصع، لا تزال كلها حية في ضمير التاريخ، تخبر الأجيال أن العظمة ليست في القوة العسكرية فحسب، بل في صدق الكلمة، ونبالة الغاية، وطهارة اليد.
تمت الملحمة.
تعليقات
إرسال تعليق