معاوية بن أبي سفيان: عبقرية التأسيس ودهاء الملك الذي أذهل التاريخ.

تعد شخصية أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه واحدة من أكثر الشخصيات التي تعرضت للظلم التاريخي والقراءة المجتزئة، رغم أنه يمثل حجر الزاوية في استقرار الدولة الإسلامية وتحولها من "خلافة نبوية" محفوفة بالمخاطر والفتن إلى "ملك عضوض" مكن للإسلام في الأرض لقرون.

​فيما يلي استعراض تاريخي مفصل لمرحلة حكمه، مع تفنيد للشبهات التي يطرحها الروافض حول هذه الحقبة.

​أولاً: استلام الحكم وعام الجماعة (41 هـ)

​بدأت قصة معاوية مع الحكم الفعلي بعد حادثة هي الأهم في تاريخ الأمة، وهي تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة. لم يكن هذا التنازل نابعاً من ضعف، بل كان تحقيقاً لنبوة جده ﷺ حين قال: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين".

​دخل معاوية الكوفة عام 41 هـ، وسمي ذلك العام بـ "عام الجماعة" لأن الأمة اجتمعت فيه بعد فرقة وحروب طاحنة (الجمل وصفين). وهنا تظهر حنكة معاوية؛ فلم يدخل فاتحاً منتقماً، بل دخل مؤلفاً للقلوب، حريصاً على حقن الدماء.

​عبقرية الإدارة والسياسة

​منذ اللحظة الأولى، أدرك معاوية أن الدولة المترامية الأطراف تحتاج إلى "مركزية" قوية. نقل العاصمة إلى دمشق، ليس هرباً من الحجاز أو العراق، بل ليكون في قلب الجبهة الأقوى عسكرياً (أجناد الشام) التي كانت تتسم بالانضباط والولاء المطلق، بعيداً عن تقلبات أهل الكوفة واضطراباتهم.

​ثانياً: عصر الإنجازات والفتوحات

​لم يكن حكم معاوية مجرد استقرار داخلي، بل كان انطلاقة كبرى للإسلام.

​1. تأسيس الأسطول الإسلامي

​كان معاوية أول من أدرك أن الروم لا يمكن كسر شوكتهم إلا في البحر. أنشأ المصانع الحربية للسفن، وخاض المسلمون في عهده معارك بحرية غيرت وجه التاريخ، وصولاً إلى حصار القسطنطينية الأول الذي كان حلماً يراود الصحابة.

​2. الفتوحات الجغرافية

​في عهده، انطلقت الجيوش في ثلاث جبهات:

• ​جبهة الروم: استنزاف الإمبراطورية البيزنطية بحملات "الصوائف والشواتي".
• ​جبهة أفريقيا: قادها عقبة بن نافع الذي أسس مدينة القيروان، لتكون قاعدة انطلاق لنشر الإسلام في المغرب العربي.
• ​جبهة المشرق: وصلت الجيوش إلى سجستان وكابل وبلاد ما وراء النهر.

​3. التدوين والنظم الإدارية

​استحدث معاوية "ديوان الخاتم" لمنع التزوير في المراسلات الرسمية، و"ديوان البريد" لتسريع التواصل بين أجزاء الدولة، وهو أول من وضع نظام الحرس الشخصي (المقصورة) حمايةً لخليفة المسلمين من غدر الخوارج الذين قتلوا عمر وعثمان وعلياً رضي الله عنهم.

​ثالثاً: حلم معاوية و"الشعرة" المشهورة

​اشتهر معاوية بـ "الحلم"، وهو القدرة على ضبط النفس وكسب الخصوم بالمعروف. قوله المشهور يختصر فلسفته السياسية:

​"لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها".

​كان يعرف متى يستخدم المال (التأليف) ومتى يستخدم السيف (الحزم)، مما جعل عهده خالياً من الثورات الكبرى التي عصفت بمن قبله ومن جاء بعده.

​رابعاً: وفاة خال المؤمنين (60 هـ)

​عندما أحس معاوية بدنو أجله، أوصى ابنه يزيد بوصايا تعكس خوفه على وحدة الأمة، وإن كان اجتهاده في توريد ابنه هو أكثر ما انتقد عليه تاريخياً. توفي في دمشق عام 60 هـ، بعد أن حكم الشام 20 سنة والمسلمين كافة 20 سنة أخرى، تاركاً خلفه أقوى إمبراطورية على وجه الأرض في ذلك الوقت.

​خامساً: الرد على الشيعة الروافض وتفنيد أباطيلهم

​يعمد الفكر الرافضي إلى تشويه صورة معاوية رضي الله عنه بشتى الوسائل، لأن هدم معاوية هو هدم لجيل الصحابة ولشرعية الدولة التي قامت بعد الفتنة. وإليك الردود العلمية على شبهاتهم:

​1. فرية "الخروج على الإمام الشرعي"

​يزعم الروافض أن معاوية خرج على علي بن أبي طالب طمعاً في الكرسي.

الرد: الحقيقة التاريخية أن معاوية لم يطالب بالخلافة في حياة علي، بل كان يطالب بـ "دم عثمان" بصفته ولي دمه. كان الخلاف اجتهادياً حول (القصاص أولاً أم البيعة أولاً). وقد أخطأ معاوية في هذا الاجتهاد كما قرر أهل السنة، لكنه خطأ نابع من تأويل وليس من كفر أو رغبة في هدم الدين.

​2. دعوى "سب علي بن أبي طالب" على المنابر

​يرددون أن معاوية سنَّ سنة سب علي رضي الله عنه.

الرد: هذه الروايات في مجملها ضعيفة السند، أو من وضع القصاصين في العهد العباسي لتشويه الأمويين. الثابت أن معاوية كان يعظم علياً ويعرف فضله. وعندما جاءه نعي علي، بكى معاوية فقيل له: "تبكيه وقد قاتلته؟" فقال: "ويحك، إنك لا تدري ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم". فهل يسب من يحترم علمه ويحزن لموته؟

​3. شبهة "تسميم الحسن بن علي"

​يتهمون معاوية بتدبير قتل الحسن بالسم.

الرد: هذه فرية باطلة لا تصمد أمام العقل. معاوية كان قد استتب له الأمر تماماً بتنازل الحسن، والحسن كان قد اعتزل السياسة. ما مصلحة معاوية في قتله وهو يعلم أن قتله قد يثير فتنة هو في غنى عنها؟ الروايات التي ذكرت ذلك منقطعة ولا تصح عند أئمة الحديث مثل الذهبي وابن كثير.

​4. الطعن في "إسلامه" ووصفه بـ "الطلقاء"

​يستخدمون لفظ "الطلقاء" كمنقصة.

الرد: "الطلقاء" هم الذين عفا عنهم النبي ﷺ يوم فتح مكة، وهذا منقبة لا مثلبة، فإسلامهم كان إيذاناً بانتصار الدين. كما أن معاوية كان من "كتبة الوحي"، فهل ائتمن النبي ﷺ رجلاً منافقاً أو كافراً على كلام الله؟ إن الطعن في معاوية هو طعن في اختيار النبي ﷺ لمن يكتب وحيه.

​5. قضية توريث يزيد

​ينتقدونه بأنه حول الخلافة إلى ملك.

الرد: فعل معاوية ذلك اجتهاداً منه لمنع تكرار الفتن. رأى أن أهل الشام لن يرضوا إلا ببيعة ابنه، وأراد أن يحسم الأمر في حياته لمنع الصراع على السلطة بعد موته. هو اجتهاد سياسي قد نصيب فيه أو نخطئ، لكنه لا يخرجه من دائرة العدالة والصحبة.

​خاتمة

​إن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو "كساء" الصحابة؛ فمن هتك الكساء اجترأ على ما تحته. لقد كان ملكاً رحيماً، وحاكماً بليغاً، وصحابياً جليلاً دافع عن حدود الإسلام ونشر دينه في الآفاق. أما طعون الروافض فهي نابعة من حقد طائفي يهدف إلى نسف التاريخ الإسلامي وبث الفرقة بين المسلمين عبر نبش قبور الفتن التي أطفأها الله بجميل حلم معاوية وحكمة الحسن بن علي.

​رضي الله عن معاوية، وعن علي، وعن الصحابة أجمعين، وحشرنا في زمرتهم.